Мы мусульмане или преступники? КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНО стать индийским Daily Entertainment | исламофобия

Сегодня каждое утро в Индии начинается с двух параллельных циклов новостей. Один из них, транслировавшийся по телеэкранам, тщательно модерировался: групповые дебаты о Пакистане, индуистском прайде и театре без службы на тему «Новая Индия». Другой, незабываемый, но вполне реальный, — это повседневная рутина мусульман, которых раздевают, преследуют, заключают в тюрьму и подвергают инъекциям. В этих двух отношениях послание пугает: страдания мусульман либо стираются, либо превращаются в зрелище, используемое в качестве развлечения для большинства, в то время как сами мусульмане вынуждены жить так, как будто они вечные преступники, которых всегда обвиняют и которых никогда не слушают.

Возьмем, к примеру, убийство семилетнего мальчика в Азамгархе в сентябре этого года. Его тело, засунутое в мешок, с безразличием нашли соседи, которых позже арестовали. В течение короткого времени эта история появлялась в местных репортажах, но она быстро исчезла с телевидения в прайм-тайм, уступив место жарким дебатам о «Любовном джихаде», пограничной напряженности или матче по крикету между Индией и Пакистаном. Смерть мусульманского ребенка не соответствует национальному сценарию гнева. Вместо этого оно становится частью молчаливого архива обычного насилия. Социолог Стэнли Коэн однажды написал о «состоянии отрицания»: обществе, в котором злодеяния не скрываются, а поглощаются настолько регулярно, что больше не шокируют. Такова сегодняшняя Индия: убийства мусульман происходят средь бела дня, но большинство воспринимает их как фоновый шум.

В то же время ненависть не просто молчит; Это спектакль. Когда мусульмане в Канпуре подняли плакаты с надписью «Я люблю Мухаммеда», полиция ответила не защитой, а FIRS против 1300 мусульман и массовыми арестами. Сам акт любви подвергся критике. Тем не менее, когда хиндутвы собираются в Махараштре или Мадхья-Прадеше и открыто призывают к геноциду, телевизионные команды либо прославляют их, либо молча отводят взгляд. Насилие против мусульман стало своего рода театром, сценарием, в котором мусульман всегда судят, а силы хиндутвы играют роль хранителей цивилизации.

Это избирательное видение является преднамеренным. Возникновение «джихадистско-муктских базаров» в Индауре, откуда в одночасье выселяют мусульманских торговцев, является экономическим линчеванием. Целые семьи лишились средств к существованию, детей забрали из школы, а женщинам пришлось выпрашивать еду у соседей. Тем не менее, национальные СМИ представили это как «регулирование правопорядка», почти не упомянув человеческие жертвы. Группы хиндутвы отпраздновали это событие в социальных сетях, превратив деградацию мусульман в вирусное развлечение. То, что должно было стать общенациональным скандалом, было оформлено как обычная «местная напряженность».

Главный министр Йоги Адитьянатх воплощает эту культуру зрелища. Со своей официальной платформы он излил яд против мусульман, назвав их «лазутчиками» и «сочувствующими терроризму». Это не маргинальный голос; Они являются правящей элитой. Однако так называемые оппозиционные партии ответили не гневом, а своей собственной разбавленной версией хиндутвы, соревнуясь в том, кто может выглядеть более «проиндуистским», в то время как мусульманские страхи замалчивались. Консенсус этих двух партий ясно дал понять: мусульмане больше не являются политическими субъектами в Индии; Это политические инструменты.

Эта сумма больше физической; Это психологическое и экзистенциальное. Жить сегодня как мусульманин — значит жить как постоянный подозреваемый: за ним наблюдают в мечети, судят на рынке, сомневаются в классе. Каждая пятничная молитва кажется риском. Некоторым людям каждый звонок через громкоговоритель Азаан кажется провокацией, хотя это сердцебиение сообщества. Поэт на урду Сахир Лудхианви однажды написал: «Джинхе Нааз Хай Хинд Пар, Во Кахан Хайн?» («Где сейчас те, кто гордится Индией?»). Сегодня возникает вопрос: если в этом заключается величие Индии, почему она требует ежедневного унижения мусульман в качестве доказательства?

Исламский ученый Махмуд Мамдани, родившийся в Уганде, предлагает концепцию, которая поможет нам назвать эту реальность. В своей знаменитой работе «Хороший мусульманин, плохой мусульманин» он описывает, как государство и общество делят мусульман на две категории: «приемлемых», которые тихо подчиняются, и «опасных», которые сопротивляются или даже отстаивают свое достоинство. В Индии эта часть является повседневным оружием. К мусульманам, скрывающим свою веру, остающуюся невидимой, относятся терпимо. Но мусульманин, который заявляет о своей идентичности – который публично говорит: «Я люблю Мухаммеда», который требует равных прав, который выступает против отмены смертной казни – немедленно считается муджримом, преступником. Мамдани напоминает нам, что речь идет не о теологии, а о власти: кто имеет право определять легитимность, а кто должен жить под подозрением.

Вот почему видео с линчеванием циркулируют в WhatsApp как мемы, почему ведущие улыбаются, распространяя теории заговора о «мусульманском демографическом взрыве», и почему толпа смеется после поджога магазинов. Ненависть больше не является просто политической; Это стало коллективным времяпрепровождением. Когда жестокость стала комедией, когда унижение стало основным сценарием, грань между демократией и фашизмом рухнула.

История предупреждает нас: организации, которые превращают страдающие меньшинства в развлечение, не застрахованы от гниения. Молчание немецких либералов во время нацистских митингов, безразличие американцев во время явлений чернокожих и аплодисменты израильских толп во время взрывов в секторе Газа — все это служит напоминанием о том, что развлечения, построенные на ненависти, в конечном итоге поглощают само общество. Индия не является исключением.

Итак, я возвращаюсь к вопросу: мы мусульмане или муджрим? Почему мы должны каждый день жить под судом, в то время как убийцы остаются на свободе? Почему смерть наших детей должна быть забыта, пока государство празднует «Амрит Каал»? Ответ должен дать не только мусульманин; Большинству индийцев предстоит решить, будут ли они продолжать смотреть сериал о ненависти как любимый сериал или окончательно выключят экран.

Поскольку ненависть того времени стала единственной формой национального развлечения, кредит не просто перевернется через труп мусульманина. Они положат начало гибели самой Республики. И история не будет спрашивать, являетесь ли вы индуистом или мусульманином, правым или либералом, она только спросит, почему общество, которое гордится цивилизацией, превращает жестокость в комедию, а молчание – в согласие. Вопрос, стоящий перед большинством Индии, больше не касается толерантности или секуляризма; Вопрос в том, смогут ли они все еще узнавать людей в своих соседях.

Если сегодня вы аплодируете, когда мусульман наказывают как преступников, завтра вы проснетесь и обнаружите, что страна, за которую вы болели, превратилась в вашу тюрьму, и в это время смех ненависти будет единственным звуком, оставшимся в этой республике.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают позицию редакции Аль-Джазиры.