«Мы оба борцы за свободу»: выставка «Африка» в галерее «Раздираемый войной Киев» вызывает отклик | Украина

ОйНа тихой улице На в центре Киева, где памятники завернуты в мешки с песком и шрапнельные щиты, Музей Ханенко открыл выставку о Африка. Название «Africa Direct» — это одновременно заявление и метод: призыв подойти к континенту не через унаследованные фильтры (советские, колониальные или западные), а через прямое взаимодействие с его историей, философией и культурой.

Этот музей, в котором хранится одна из самых известных частных коллекций 19 века на Востоке. Европабыл серьезно поврежден в результате попадания российской ракеты неподалеку в октябре 2022 года. Окна и витрины были разбиты, а стеклянный потолок рухнул. Тем не менее, коллекция музея осталась невредимой: византийские иконы, произведения исламского искусства и картины старых мастеров были сохранены, некоторые из которых были благополучно переданы партнерским учреждениям в Париже, Вильнюсе, Варшаве и Гааге. Но музей не закрыт. Его сотрудники поддерживают учреждение открытым, пустым, но активным, организуя лекции, чтения и семинары по психическому здоровью совместно с соседними больницами. Некоторые осколки стекла затем местные ювелиры превратили в броши, которые преподнесли гостям и друзьям в знак выносливости.

Теперь, в третью годовщину нападения, в том же здании открылась «Африка Директ», на этот раз наполненная предметами и голосами с другого континента. Выставка, курируемая Юлией Филь и Дарьей Сухоставец и инициированная заместителем директора Анной Рудик, объединяет 40 работ из 18 африканских стран, собранных за два десятилетия украинской парой Татьяной Дешко и Андреем Клепиковым, которые много работали в области общественного здравоохранения в Африке. Исторические артефакты соседствуют с современными художниками, такими как гано-британская художница Аделаида Дамоа, Кристиан Ньямпета (Руанда/Нидерланды/США), Сейни Ава Камара (Сенегал) и Эстер Махлангу (Южная Африка).

Не было предпринято никаких попыток подражать энциклопедическим этнографическим экспозициям в других европейских музеях. Скорее, выбор отдает предпочтение чувственному взаимодействию с африканским искусством и материальной культурой: вещам, созданным для того, чтобы их трогали, носили, обнимали. В центре экспозиции находится группа красивых керамических сосудов, некоторые из которых в своем живом мире служили временным домом для предков. Как и во всех музеях, нельзя не задаться вопросом, что эти экспонаты делают здесь, вдали от экологии и взаимоотношений, которые когда-то придавали им смысл. Тем не менее, куратор решил противостоять обычной дистанции, создаваемой стеклом, поместив работу в простой деревянный ящик — акт смирения, который предполагает хрупкость и защиту.

В этом украинском контексте особенно интересен большой кусок терракоты из северо-западной Нигерии. Оказавшись между настороженностью и страхом, наполовину сосуд, наполовину растительная доля, оно несет на своем теле рельефные линии лица. Широкие, глубоко вылепленные глаза смотрят в невидимую даль с почти галлюцинаторной интенсивностью. Слегка приоткрытый рот колебался между плачем и дыханием, словно вечно желая заговорить или выдохнуть. Формы, выступающие из этого лица, такие как руки, рога или усики, придают ему космическое присутствие. Его делают женщины народа Дакакари для погребальных целей, а его глина несет в себе память о заботе, трауре и преемственности.

Рядом ангел, нарисованный на христианской эфиопской целительной бумаге 20-го века, также смотрит широко раскрытыми глазами, призванный, как поясняется в каталоге, защищать от зла ​​тело и душу того, кто встретится с ним взглядом. В Украина сегодня, терпение к целям Чувствуйте себя менее историческим, чем человеком.

Выставка также отражает решающий поворот в украинском культурном мышлении: признание того, что деколонизация — это не только геополитическая, но и эпистемологическая борьба.

На открытии Аника Джонсон, давняя жительница Украины и представительница тамошней африканской общины, провела параллели между африканским и украинским опытом угнетения и сопротивления. «Мы оба борцы за свободу», – сказал он. «Африка боролась с колониализмом, Украина сейчас борется за свою свободу». Эти слова выходят за рамки дипломатии или единства. Они выражают общий словарь свободы, соединяющий две истории, которые часто рассматриваются как отдельные.

Выставку считают попыткой интеллектуальной реорганизации, размышлением о том, как музеи могут пересмотреть свою роль во времена сопротивления. Как говорит Рудик в каталоге, Украина уже давно смотрит на запад и вовнутрь; Перемещение на юг сейчас — это способ отказаться от изоляции и вступить в глобальный диалог на своих условиях. Деконструкция музея, утверждает он, не только пересматривает повествования об искусстве и империи, но и затрагивает вопросы расизма и переосмысливает то, как сами знания производятся и распространяются.

Однако эта культурная инициатива происходит на фоне, который усложняет простой идеализм. В августе 2024 года военное правительство Мали внезапно разорвало дипломатические отношения с Украиной, обвинив ее в тайном участии в боевых действиях на севере страны. Киев это заявление отвергнуло, но широко распространилось в СМИ. Этот эпизод показывает, насколько хрупкими стали политические отношения между Украиной и некоторыми африканскими странами, особенно там, где сильно влияние России. На фоне этой реальности Afrika Direct выделяется как жест автономии историков искусства, ученых и кураторов, ищущих другой язык, больший обмен.

То, что этот процесс происходит под бомбардировками, придает ему определенную серьезность. Большинству сотрудников музея от 20 до 30 лет. Многие возвращаются из-за границы из-за приверженности своему учреждению, своему городу и своей цели. В их руках и глазах культура — это не мирная роскошь, а форма гражданской устойчивости и критического размышления.

В ночь после открытия снова прозвучала тревога. Сообщения по телефону: «баллистический», «укрыться». «Теперь это самолет». Потом, через несколько часов: «Все ясно». К утру половина Киева осталась без света и воды. Однако ритм города возобновился: кофе, дети, электронные письма, планы, восстановление. Жизнь продолжается в перекрывающихся слоях, как и культура. Между тьмой и дневным светом, между войной и работой Музей Ханенко утверждает принципы, которые не являются ни трагическими, ни героическими, но необходимыми: преемственность, интеллект и критическое отношение к унаследованным повествованиям.